戊子年十月十五日 ~ 汤志伟

戊子年十月十五日
12.11.2008 ( 习乩鸾 )

正乩：汤志伟 副乩：谢庆夫
录谕：王燕珊 与 陈昌正
报谕：王燕珊 平沙 : 林玉香

善哉！
本立道德知修行
道理玄奥可充实
济贫扶正生当为
是斯道理正楷模
哈哈！道济是也。

济阳德生、为德而领
恫瘝在抱、提倡善为
是故宣德、扬吾德教
普及大千、宗旨在行
乃德上凛、叛心不为
施心不伪、视千同仁
私心不存、乃修正良
无为之务、尽在德行
诸愿无我、祈尽江山
是乃上德、是故德坐
以此为箴、德教箴言。可之。
哈哈！善哉！此理此理！

和尚再阐可也。正是！
求修有门是学问
于心有仁是道德
菩提有证栽德理
萨塔无尽视心登
不计幸劳真恒臻
有心参道道可行
我之身心委千畿

满念苍庶乃大愿
心意修懿立章则
皆求他人诸事宁
是理叵违随道义
尘俗尘埃不沾心
凡心亦可道德行
意定神聚向协庭
哈哈！善哉！此理此理！
( 冠首:求于菩萨不有我 满心皆是尘凡意 )
正是此理！

为德者，理当以此为宗旨
天云海会，彙事所求于生，
皆为求自保。
天下国泰、世界大同、力建天国
师谓，求斯者，焉有其多之有乎？
不宜不宜、德生当明
德教原旨、不求自益、为之所务
宜由庶民而发矣！
此理此理！勉之。哈哈！
是乎？此方是修德。

道中曾有厄来磨
济心不倚无所扰
回参所磨亦成长
了解其中亦有趣
哈哈！善哉！

济公提柳把话提
公饮几杯不虑疑
合余所识汇沙台
十分欣怀醉蹒跚
哈哈！善哉！
简解亦可。陈生来。
余何也？非生。

生担心、因求解、师开心
观生释、明义者、行万里
不明者、原踏步、是乎？哈哈！

昌行千里 欲见菩提 始于足行
正梁当正 心当先挺 方可立天。
赐之。回了！阿弥陀佛。

「潘生多修，后福斯栽，多明正理
可见菩提。」

「汝又如何？好？真乎？心知，非也。」
不隐之事有先机
与余共讨人生路
心怀忧疑可是烦
不如摊开问明白

东西南北有中心
为其全美难成立
惟心向谁就直行
他人有疑惟已定
善哉！已定。
心向谁就随行。

道理自古是唏嘘
惟心有明是大理
今夕济公提一提
望子林生莫续疑
不必讲。心想师可知。是乎？
莫再疑、问明白、
以智慧、必脱疑。

汝也欲试乎？心？不用。善哉！
试问人生何为顶
试问道义何可道
心中不偏寻中点
理在那里随身绕。

寻中心、随身绕、
心不急、可明之。

万机与汝有接近
心中徘徊难落定
莫徘徊、心在静
有明机、在此行。

好了好了。老衲说多了。
和尚亦回。阿弥陀佛，回了。


**************************************************

【凛】 :
①寒冷：寒风凛冽。
②形容表示严肃，令人敬畏的样子：凛若冰霜｜凛然正气｜威风凛凛。

【痌瘝在抱 = 恫瘝在抱】 (tōng guān zài bào )
　　解释：恫瘝，病痛 疾苦。像病痛在自己身上一样。指把人民的疾苦放在心上。
　　出处：清·冯桂芬《与许抚部书》：“执事恫瘝在抱，诚欲继睢(suī）州、桂林之业
　　示例：前回一个大善士，专程到扬州去劝捐，做的那种恫瘝在抱，愁眉苦目的样子

【箴】 (zhēn真):
(1) 劝告，劝戒：箴言。箴规。箴谏。
(2) 古代一种文体，以告诫规劝为主：～铭（“箴”是规戒性的韵文；“铭”是刻在器物或碑石上兼于规戒、褒赞的韵文。因其作用有相似之处，故后人多连称）。

【臻】（zhēn真）:
今多作达到的意思。如：日臻完美，渐臻佳境。

【畿】
古称王都所在处的千里地面。后指京城管辖的地区。如京畿、畿辅。引申即谓方千里。
畿、讥、几三字实为一脉，同音通义

【苍/蒼】cāng :
百姓〖commonpeople〗。如:苍生(指百姓,众生);苍黔(百姓)

【庶】shù :
百姓;平民〖thecommonpeople〗
又如:庶黎(平民,百姓); 庶女(平民的女儿); 庶萌(众民,百姓)

【懿】yì :
从壹,恣声。“壹”表示专一。本义: 美好

【叵】pǒ
“可”字的反写。本义:不可 ;
～耐。居心～测。

【厄】è
①困苦；灾难：厄运｜困厄。
②阻隔；受困：阻厄｜厄于风雪｜海轮厄于风浪。
③险要的地方：险厄。

【蹒跚】pánshān
〖walkhaltingly;stagger〗腿脚不灵便,走起路来摇摇摆摆。
一个喝醉酒的驾驶员在他的车周围蹒跚。

【唏嘘】xī xū
①抽泣、抽噎。
②指人的生命如一呼一吸之间的时间一样短促 。
③叹息，感慨。

【汇 / 彙】huì
汇聚;聚集〖converge;gathertogether;gettogether;assemble〗。
如:汇奏(汇集);汇出(集中涌现); 汇刻(汇集刊行);汇萃(汇集;会聚)

河流会合〖conflow〗。如: 汇涌(汇集涌流); 汇粹(荟萃。会集,聚集);
汇濊 (水流深广的样子)迂回, 围绕〖outflank〗