方強民~莊子与惠子

己丑年五月初九日
濟陽閣金禧閣慶鸞
1.06.2009

正乩: 泰國曼谷紫真閣方強民乩掌 (師尊御賜神筆)
副乩: 許展勇
报谕: 楊鎮德 录谕: 陳文華

今天緬懷濟陽五十週年之慶。
瘋僧乘此一作長吟五十句七律。是為賀言。
以酒融神寄筆。可。五十句乘七。三百五十个字。
善哉。正是。

莊子惠子兩先賢。
子等後學應習練。
与於聖人同一體。
惠言如下闡明彰。
子予萬物有區別。
游世數十怎求強。
於世行走不長久。
濠水源遠而流長。
梁橋構造引登岸。
之知人生欲立善。
上待下接而處世。
莊子這樣才成賢。
子与他人應相對。
曰雲大理義深長。
儵魚水面而游著。
魚之快樂如此焉。
出游從容便自得。
游於水里甚清涼。
从来人非鯈魚也。
容詞如上宜精研。
是真是假魚樂趣。
魚類快樂豈真然。
之知不單人類樂。
樂趣萬物也有焉。
也知他人的本性。
惠子疑怪此言焉。
子非鯈魚何知道。
曰言魚有樂趣焉。
子實是言知魚樂。
非然非然又非然。
魚之樂趣人無曉。
安知鯈魚樂綿綿。
知魚之樂是魚也。
魚非人類不相然。
之知人樂不可以。
樂者任類自識焉。
莊子聽到有答回。
子非我人怎勉強。
曰言答回於惠子。
子非莊子怎誇揚。
非我不可說吾話。
我心如何怎亂想。
安知我不知魚樂。
知道是吾非你焉。
我人知道魚之樂。
不是你知怎勉強。
知道萬物自然性。
鱼與人類一般然。
之明此理是悟道。
樂哀喜怒不著相。

哈哈!

庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也，惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐?惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐。

以上道理意思就是人与万物, 或是人与人之间都有区別, 但也是相对的, 而是貫穿其中的道就是绝对的。只要掌握了绝对的道, 那么就可以知識万物与他人的自然本性。能为如此, 君子也！能为如此, 真人也！能为如此, 聖人也！能为如此, 贤人也！

庄子知鱼之乐

导读：庄子知鱼乐寓意：
这篇寓言是中国古代一场著名的辩论，带有浓厚的哲学意味。惠施的观点是，人只能自知，不能他知;而庄子的观点则是，人既可自知，又能感知其他事物。

知鱼之乐原文

庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也，惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐?惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：请循其本，子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
知鱼之乐译文

艺术家庄子和名学家惠施在濠水岸边散步。

庄子随口说道：“你看河里那些舒鳍摆尾轻松遨游的鱼，比我们人还要快乐呢!”
好斗而爱挑剔语言和思维错误的惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢?”
庄子也开玩笑地反唇相讥：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐?”
惠施见庄子想回避问题，不肯轻易放弃，乘势追击道：“我不是你，当然不知道你;你也不是鱼，所以也不知道鱼──我的逻辑无懈可击吧!”
庄子不甘于服输，强辩道：“请你回到谈话的开头──你问我：‘你怎么知道鱼是快乐的?’你这么问，说明你已经承认我知道鱼的快乐，所以才会问我怎么知道的。

可见，你再说我不知道鱼的快乐，就违反了你的所谓逻辑。告诉你，我是在濠水岸边，知道鱼是快乐的。”

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庄子知鱼乐故事
庄子在濠水桥上与著名的哲学家惠施一起散步。他看见鱼儿在水中悠然自得地游戏，便对身边的惠施说：“这是鱼儿的乐趣啊!”
惠施不以为然地反问庄子：“你不是鱼，怎么知道鱼儿是快乐的呢?”
庄子反唇相讥：“那么，你不是我，怎么知道我不了解鱼的乐趣呢?”
两个人你一言我一语互不相让，惠施辩解道：“我不是你，当然不知道你的感觉。你本来就不是鱼，你肯定也不会知道鱼的感觉。”
庄子到底是做学问的人，十分善于总结问题的症结。他认为两人争论的焦点是，你问我怎么知道鱼儿的快乐，这是你承认我了解鱼的乐趣以后才会提出的问题。于是他告诉惠施：
“那是因为我在桥上的心情很高兴，所以我就认为鱼儿在水中也是很快乐的。”

庄子知鱼乐寓意
这篇寓言是中国古代一场著名的辩论，带有浓厚的哲学意味。
惠施的观点是，人只能自知，不能他知;而庄子的观点则是，人既可自知，又能感知其他事物。