德教会及道教在马来西亚的传播

道教在马来西亚的传播情况...................

“德教”二字，书面的意思是“道德的教化”。德教的组织称为“德教会”，一般被英译为Moral Uplifting Society。马来语为Persatuan Pendidikan Akhlak。

每一个德教“会社”即为一个宗教团体，它实质上是一所庙宇，如，马六甲的德教会叫德教会紫昌阁(CheChiang Khor Moral Uplifting Society)，Che Chiang Khor为紫昌阁之潮音拼写式。

德教会里的祭祀活动，大多以集体为基础，也可个别进行膜拜。集体的膜拜包括行礼及诵读《德教心经》。通常由阁长及二位陪献者向师尊下跪，献上花、果、茶、酌及素，是为“五献礼”。只有祭祖祠堂在春祭和秋祭时才奉祭肉类。通常，集体膜拜仪式在二人立于祭桌旁、祭者立于或跪于桌前的形式下郑重举行，这二人在仪式进行时依照节拍负责敲打木鱼及磬，其中一人还扮演司仪。

德教主张五教同宗，即融道教、佛教、儒教、基督教、伊斯兰教于一体，宣扬以德净化人间，信奉各教教主，以老子为主兼崇信八仙。老子尊号称太上老君，骑在牛背上之圣像置于较显著之图像上端。如马来西亚怡保的济德阁的宗旨规定：“本阁提倡道德、纠正风纪，遵从当地政府法律，服务社会，共谋人群幸福。而主要目的乃公开于各族人士祈拜仙佛”。

德教始于1939年的潮阳发起人杨瑞德及杨筠松与柳春芳创第一所德教会紫香阁。马贵德于1940年在潮阳县棉城创第二所德教会紫清阁，1942年马贵德、陈德荧、陈立德偕友人在汕头建第三所紫和阁。1942年在潮安龙溪李怀德创第四所紫澄阁，1945年后下南洋传播德教。

德教最重要的文献是《德教心经》，于1942年通过扶乩在广东汕头紫和阁颁布，共分祝香词、起赞、经文和受经文四部分。还唱德教会会歌。信守“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、智”的德教十大纲领。 每一个德教会均以现代方式加以组织，拥有包括阁长、总务、文书、财政及其他职位的董事会。没有宣教士或全职神职人员。因此阁长及几位执委是宗教仪式进行时的领导人。

德教会拥有正式会员，其会籍不分肤色，公开让众人加入。在成为会员之前，其申请须由董事长批准。有的德教会通过降乩，由神明谕准。德教会分紫系、济系、振系等派系。 紫系是直接继承自中国的德教会，每一会阁之名称，一如早期于中国设立者，均以“紫”字开头。如马六甲紫昌阁等。经过1952—1957年、1961—1964年、1972—1979年三个发展时期。

济系始于1952年霹雳怡保的济德阁，崇祀中心人物济公活佛，故以“济”字冠其组织名称。 振系出现于70年代，采纳德教教义，崇祀宋大峰和宋禅(一名宋超月)，不仅诵读《德教心经》，也诵读宋大峰的《祖师圣咒》。

1956年10月，有八所紫系德教会的代表在马来西亚怡保的紫明阁开会成立“南洋德教总会”(简称“南总”，还通过了统一“圣像”悬挂和宗教仪式注册等事项。1957年新加坡社团注册官批准了由九所德教会组成的总会，1959年马来西亚方面则以“马来联合会德教联合会”的名称注册总会。1974年大马17所德教会退出南总。

这样马、新两地德教会分开后，南总只剩下一个在新加坡的团体会员，但组织并没解散，办事处仍设在新加坡的紫新阁。如今它有六个团体会员，包括香港的紫启阁和紫高阁、泰国曼谷的紫真阁、日本神户的紫瀛阁、美国三藩市(旧金山)的紫银阁。 1987年二三月间，召开大马德教圆融大会，最终把马来西亚的德教联合会正式易名为“马来西亚德教联合总会”。

随着会员阁倍增，不再以阁为轮值单位主办总会的传统方式，改以州为轮值主办单位。1990年第三十三届轮到雪兰莪，由紫生阁、紫芳阁、紫华阁和济仙阁联合主办。目前会员有64个单位，它们分布于玻璃市(1)、吉打(7)、霹雳(22)、雪兰莪(4)、森美兰(4)、马六甲(1)、柔佛(7)、彭亨(1)、丁加奴(1)、吉兰丹(1)、沙捞越(3)、沙巴(4)、槟城(8)。

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